Работа посвящена мировоззрению носителей индоарийских диалектов в Северо-Западной Азии, впервые соотнесённых с сейминско-турбинским транскультурным феноменом конца III — начала II тыс. до н.э. На основе сопоставления данных ведийских и постведийских источников с сейминско-турбинскими художественными бронзами реконструируются мифологические представления древних металлургов и коневодов Северной Евразии. Рассматриваются взаимодействие сейминско-турбинских группировок с древнеиранским этнокультурным массивом в Волго-Уральском регионе и следствия социокультурного, межэтнического и языкового взаимодействия крупных этнокультурных объединений Волго-Камья и Северо-Западной Азии в конце III — первых веках II тыс. до н.э. Обосновывается единство культурно-исторических истоков образов Вары Видевдата и «осенних крепостей» Ригведы, восходящих к укреплённым сооружениям аркаимо-синташтинского типа. Анализируются свидетельства контактов индоариев с протоугорским и протосамодийским населением, отразившиеся в сейминско-турбинском искусстве. Обосновывается доминирование индоарийского субстрата в составе сейминско-турбинских сообществ контактировавших и конфликтовавших с преимущественно ираноязычным населением аркаимо-синташтинского культурного массива, и с его финно-угорским окружением. Выделена indoarica самусьских древностей и свидетельства андроновского аниконизма. Создана типологическая классификация сей-минско-турбинского и самусьско-кижировского орнаментального комплекса. Обоснованы критерии стилизации сейминско-турбинских образцов, морфологическая и смысловая преемственность «постсейминско-турбинских» оружейных форм и изображений с изделиями конца III — начала II тыс. до н.э. Представлен Свод бронзовой и каменной скульптуры сейминско-турбинской эпохи и постсейминско-турбинского времени. Монография адресована археологам, историкам религий, палеоэтнологам, этнографам, культурологам, искусствоведам, специалистам в области лингвоэтнокультурогенеза индоиранских народов.