По концепции Экхарта, человек способен познать Бога, поскольку в человеческой душе есть «божественная искорка», частица Божества. Духовное течение, начатое Экхартом, впоследствии отразилось в учении Парацельса и Якоба Бейме. Без него немыслимо творчество Новалиса и, наконец, Гейте.