После революции 1917 года многие выдающиеся русские богословы оказались в изгнании. Они жили и работали в Западной Европе, продолжая российскую научно-богословскую традицию. Они свидетельствовали о Православии христианам других исповеданий и секулярному миру. Они вносили свой вклад в общее дело христианской мысли, развивая подходы, свойственные восточно-христианскому преданию. Знаменательно, что многие темы и прозрения русских православных мыслителей не просто находили отклик у западных коллег, но оказались близкими направлению их собственной мысли. Прежде всего, это относится к тому движению, которое получило наименование патриотического возрождения, поскольку стремилось сделать святоотеческое наследие источником и вдохновением для современного богословского мышления. Но это касалось также и осмысления с христианской точки зрения актуальных проблем культуры, межконфессиональных отношений, миссии Церкви в XX столетии. Так самые значительные богословы и христианские ученые, представлявшие западную и восточную традиции, стали собеседниками и сотрудниками. Они плодотворно взаимодействовали — или в ходе личного общения, или реагируя на творчество друг друга. Конечно, имела место и взаимная критика. Но это была взаимоуважительная дискуссия, то есть богословский диалог. Иными словами — это была подлинная встреча, результатом которой стало взаимное обогащение. Сегодня эта встреча — уже история, но нам следует возвращаться к накопленному тогда опыту, который трудно переоценить. Это необходимо для того, чтобы в ходе нынешнего развития богословской мысли были учтены все наиболее значимые достижения ушедшего века.